我国古代医学家很讲究语言的治病效应，名医华佗说过：“忧则宽之，怒则悦之，悲则和之，能通斯方，谓之良医。”
《太平广记》记载了这样一个故事：唐朝京城有位名医，医术很高明。一少妇随丈夫外出，途中进食曾误食一虫，即疑心虫在腹内食其脏腑，自此忧虑成疾。经数次治疗都未能奏效，最后请到这位京城名医。名医打听到病因，便微微笑了。随即叫来病人的贴身奶仆，悄悄对她说：“我今天用药使你们夫人吐泻，你拿盘盂接时，就说有一小虾样东西吐了出来，事后不要泄露天机。”医生施药时，让病人闭眼安坐，奶仆遵从医生的吩咐行事。医后，这位妇女的病就好了。这妇人为何听说有虾样东西吐出，病就没有了呢？此在于少妇成病在“心疑”之上，若去得疑，就不存在什么病了。正是疑心落地、身体通透，宽心平气，病便退去。
疑病如此，那急病怒症又是怎么“诊治”的？且看《仪真县志》：李瞻，以眼科著名。曾有一人眼睛红肿疼痛，心焦如焚，急火中烧，药而不效。李瞻了解病情后，稍事沉吟，对病人说：“治你眼睛并不难，只需将邪毒流注股部，十日内邪毒将自股部溢发。”病人把注意力都转到股部，只等股部发毒。到第三天，李瞻用一味药就把他的眼病治好。十天过去了，股部也未发毒。李瞻事后解释说，性急者患眼疾，愈思之愈难好。观其情态，宜用“调虎离山”之计将病气移开，此病者火毒攻及双目，故移其意——以忧股下出毒，病症好医矣。
忧能生疾，也可治病。又有一医书记载：某人新考上了状元，喜出望外，告假返乡，因欢喜过甚染病病倒。请一位名医诊视，医生看后说：“你的病治不好了，七天内就要死去，快赶路吧，抓紧点可以回家看一看。”状元好不丧气，日夜兼程赶回家中，谁知七天后身体竟好起来了，好不憎恨那霉气的医生。一日，他的仆人进来说：“有位医生有信致公子，特瞩我交与您。”状元拆开信，正是那位名医写来的，信中讲：“公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今无妨矣。”这跟华佗所言“悲则和之”正好相对而出，即“喜则悲之”。
“喜则悲之”是求病人的情志平衡，那郁闷之病又如何医治呢？古时名医李建昂，为一儒生诊治郁病。李建昂诊毕，出来向家人要了这儒生昔日所读之文，进屋就乱念狂念，儒生叱问何人狂嚣、半点文句不通，李医不管叱问，却继续不止，声音愈高。儒生最烦人糟蹋斯文，一怒之下郁闷得泄，谁想病便不治自愈了。
